Electronic Version by CBETA 金刚顶经偈释 三井寺赖尊 分为十二。一十六大萨埵。二五佛。三四波罗 蜜。四八供养。五四摄。六贤劫十六。七诸不退 众。八诸佛顶。九诸执金刚神。十小圣众。十 一诸明王众。十二诸世天众 初二偈明羯磨 十六。後一偈明三昧耶十六。又云。後一偈 明章名。配对可知。更不繁文 无始无终 下两句二字。明五字五佛。言无始无终者。 是毘卢遮那。寂是阿閦菩萨。惠性坚固寂静 故云寂也。暴怒即是宝生。大安忍是无量寿 也。夜叉二字为不空 罗刹次下二句三字。 三明四波罗蜜。金刚惠性恐怖一切勇健无 畏为罗刹勇。宝密以有宝勝及以大威耀 義名为威猛。法密满之義为大富贵也。又 宝以羯磨密宽廣之義为邬摩天世主。如大 梵王为众生父。羯磨妙用不捨一切。毘 纽以下三句二字。四明八供养。嬉戏善爱犹 如毘纽饶益爱者。花严鬘供养无比殊妙有 大莊严无住无著。故云勝大寂。妙法歌音能 护世间。故云世护。神通妙舞遍一切处无 所滞碍。如大虚空无有碍碍。故为虚空。 一切如来真如熏香遍十方界供养诸佛。及 破众生心地臭秽得适悦香。犹如栴檀香 风悦可众心。以此因缘地皆严净。擧所显 能故云三地也。金刚觉花十方三世莊严如 来破众生迷开敷心花故云三世。金刚灯 雲流出光明遍照十方世界供养诸佛。能 破众生无明住地获得如来淸净五眼。擧所 显能故云三界。五分戒香是为大种。印秘密 学处三聚净戒四波罗夷等。诸佛菩萨由此 得生是大乘种故云大种 善人益诸设 嚩祖久流转。善人以下一句五字。五明四摄。 能诸佛菩萨人称为善人。又拔众生安涅 槃城以为善人。福德实能益利一切。金刚羂 索护此德门名为益也。设嚩祖久亦云索 婆述。是金刚儿也更检即坚牢義。金刚锁拭 缚住圣众。及摧一切众生邪见坚住菩提 故。文云锁拭。光明遍照十方令引入一切 如来圣众道场。以大悲誓繫缚而住。及摧 一切众生外道诸见。住无上菩提不退坚固 无碍大城也。金刚铃三摩地智流转妙声 令圣众喜。幷破众生一切异执令住正见。 是为流转 涅槃常正流转大觉淸净大乘 三有常恒者降三世食乐主宰诸能调坚主妙 地勝智彼岸。从涅槃以下一偈二句六字。六 明贤劫十六大菩萨 慈氏与乐之義以为 涅槃 不空见菩萨常恒观察如来常住无 有变易故以为常 能除一切恶趣名为 正流转又转者
捨義也香象大力以善根运载众生 到大涅槃云大也。除忧暗菩萨以大智慧 明摧灭一切无明黑暗。觉悟自性淸净法 界。故云觉淸净也。勇猛精进是为大乘 虚空藏富贵遍一切三界故名为三有。又 遍在三际故为三有也 智幢本性常淸不 灭故为常恒者 本际智光降伏三惑遍 照十方故为降三世。无量光 能以淸凉秘 密法乐宛足众生令離生死烦恼焦热故 为食乐。 月光 为诸群生化导之主能守 护之。不过时处说法相应。離烦恼垢令得 睹见本际淸净法界曼荼罗身故。主宰称 为巧护亦为利垢者。即是贤护也 于生 死海敷大教网能调群機拔出众生。普皆 得见法界日轮故为能调。是光网事。称为 普愿及方便者即是也 金刚藏于金刚中 而为上首故云坚主。一切金刚诸奇稀有事 无不由兹。是故称为出生幷立验也 无 尽竟宝犹如大地载持万物故为妙地。以 三秘密宝遍施于法界。宝无尽故意亦无尽。 称为宝意旨在此也 辨演如来三昧耶 教开觉众生无明大梦。乐说无穷无有伦 匹故。以勝而号巧辨良由于此。即辨积也 普贤即是佛菩萨母。贤圣所归也。故为智 彼岸。称为普摄者。即此義也 理趣以下三 句二字者。明诸不退众。十波罗蜜以为理 趣檀戒等十。是即菩萨之理趣故。故契经中。 施等波罗蜜。名为理趣也。一切智智除诸 有情五住盖障故为解脱。即除盖障菩萨事 也。实相智光普照一切开觉群迷故云觉 有情。是大光明菩萨行也。开智地藏行如来 事故云行一切如来。是即地藏萨埵妙用也。 以佛智宝觉悟群機辅助导故云觉利益 佛心。是宝幢大士妙业也。诸菩提无上句者。 通上下文。若属上文以为总结。若属下文 以为总表。诸菩提以下一偈一句。八明诸 佛顶。言诸菩提无上者。亦总显诸佛顶轮。 言遍照最勝主。谓一字顶轮王。故瑜祇经云。 一切佛顶最上遍照王。遍照佛顶无始无终 故云自然。总摄诸顶故为总持。伞盖是显 佛顶威德。故彼经云。欲现佛伞盖威德故 住白伞盖。佛顶王身彼自然佛心之所生故 为念也。光聚大力能壞一切能辨一切故 云大萨埵大印。高佛顶轮以为等持。故彼 经说高佛顶竟云。此名高佛顶王。一切如 来三摩地力。为诸众生拔因果苦与因果 乐为佛作业。勝佛顶顶轮能示其事。故彼 经说勝佛顶云。现神通威德故。一切罪息 灭故。一切恶趣摧壞故。一切那落迦苦息除 故。现不思议行神通故。现一切如来神通 威德积集故。然诸如来非无此義。今随偏 增显示文旨也。出生義云。又住顶生三 昧而现顶生之身多矣。今塔之上方所以 独有五顶转五会者。盖以诸顶生身皆摄 入此无上五顶智焉。至如不可得而究者佛 之顶相也。是至勝之法亦然。不可得其际 也。称顶焉。其五顶王又一切真言尊宰割之 至也。故称王焉。就五顶轮。而金轮为之最 不然。熟知勝绝唯一法哉。故自观自在菩 萨已下摄怖皈命矣。又下方有十六执金刚 神。盖一切如来勇健菩提心之所生化也 次一切佛为身一句。是九明诸执金刚神等。 金刚数多故云一切。皆是如来金刚惠数故 云佛为身。是故文云。如来修行之时。有尘 数心障烦恼。以是金刚惠破之大觉之後。 成尘数种类智门。以是金刚惠用之故也。 又一切佛者。谓毘卢遮那。以诸佛体故。诸 金刚神等。是彼以佛智用故云为身也。以 诸佛体故诸金刚 次萨埵常益觉一句。是 十明小圣身。谓大日世尊为乐小者常恒 现作小圣之身。渐渐引导终得大智。故云 萨埵常益觉也 从大根本以下三句。十一 更别明诸明王等。不动明王是中方忿怒故 为大根本。中央即为诸方本也。金刚夜叉 是北方菩萨。北是黑色故为大黑也。降三世 金刚为大染欲。即是东方。染欲如来大菩萨 故以为大染欲也。军荼利金刚名为大乐。 是南方。拯抱众生无边贫匮。皆令满足世 出世间大安乐故。六足金刚为大方便。文殊 师利大智方便教令轮故。即西方也。马头火 头诸明王等总为大勝。以大势力除诸障 者。普为众生发勝利故。次诸勝宫自在 一句。十二明诸世天也。二十天等以为勝 宫。以诸世间是殊勝故。世天族类名数不 少故云诸也。地水火风诸轮王等名为自 在。各于界分得自在故。然此偈颂隐密难 解。非师授实不可知。更复应有逆顺配 对诸尊名目。纵横分配诸圣密印。分字结句 种种异解。今随一门且解释之。不可守隅 妨碍诸方 (朱书)长元六年夏之比略妙了 三井寺沙门赖尊记 (本云)以灵坊本书写 大正 挍註 ＜原＞平安朝末写石山寺藏本